文本“2017中级出版基础知识：我国古代刻书业及其编辑业务”由出国留学网出版专业资格考试栏目整理，希望对考生有所帮助。
我国古代刻书业及其编辑业务
(一)古代书籍刻印分类：官刻、私刻、坊刻、寺院刻书.叶德辉在《书林清话》中，只列分了前三种。
1.官刻：由国家机构出资或主持的图书刻印活动。
(l)我国最早的官刻本：五化后唐，宰相冯道主持由官府刻印《九经》。《九经》在国子监完成，史称五代监本《九经》，它标志着印刷术从民间走入官府。
(2)历代朝廷刻书的专门机构：
宋代：国子监;
元代：秘书监的兴文署、艺文监的广成局、太史院的印历局、太医院的广惠局，以兴文署刻本最著名;
明代：国子监、司礼监的经厂，中央政府的各部院、都察院等机构也刻书;
清代：武英殿。
历代地方官府也刻书：南宋的各地公使库，元代各路濡学和书院，明代的藩王府，清代各官书局.宋代《大斌经》、《册府元龟》、《太平御览》，明代《十三经注硫》，浩代《古今图书其成》等，都是鸿篇巨制，非政府之力不能完成。
(3)官刻本特点：
书品考究，字大行疏、开本阔大、纸墨精良、装演铺陈.在内容上多以正经正史为主，强调教化功能.
(4)校勘质量方面，不同时期与不同机构差别很大：
五代、两宋的监本，底本优良，校召赔湛.明代的监本多用前代旧版，字迹不免棋糊，质贡不高，南监印书有“大花脸本”之称，北监本错误更多。明化经厂刻书，多出自太监之手，校勘不精，但明代藩府刻书则享有口碑，称为“藩刻本”.
2.私刻：士人学者以崇尚学问、文化推厂、知识传播为目的进行刻书活动，不以赢利为动机，图书质量较高。书籍的牌记多刊自家堂号、宅名或书斋名等.
(l)私刻本：唐代王玠刻印《金刚经》，五代毋昭裔刻印《文选》、《初学记》;宋代穆修刊印韩愈和柳宗元的全集，廖莹中刻《九经》，黄善夫刻《史记集解》。元代岳浚刻印《九经》、张存惠刻印《重修政和经史证类备用本草》.
(2)大部头丛书私刻本：丛书始于宋，宋代俞鼎孙、俞经的《儒学警悟》，明代《汉魏丛书》、《唐宋丛书》、《格致丛书》，清代鲍廷博《知不足斋丛书》、吴骞《拜经楼丛书》、卢文弨《抱经楼丛书》、阮元《文选楼丛书》、黄圣烈《士礼居丛书》、马国翰《玉函山房辑佚书》、黎庶昌《古逸丛书》
3.坊刻：出版主体是书商.
(l)坊刻历史：
唐代有“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”等。
南宋，我国形成三大坊刻雕版中心：两浙坊刻、福建坊刻、蜀中坊刻。南宋临安书坊印行《圣宋文海》，多达120卷.表明书坊已刊印大郁头图书.
元代，坊刻集中在平阳、建阳.元代书坊刻印医书开始增多，建阳余氏勤有堂刻了《太平惠民和济局方》、《新编妇人大全良方》、《督济本事方》等医书，燕山窦氏活济堂专门刻卖医书.
明代，书坊聚集地分布在建阳、南京、苏州、吴兴、徽州、杭州、北京.余象斗的三台馆和双峰堂最著名.他编刻的《西游记》、《列国志传》、《三国志传评林》、《水浒志传评林》、《东西晋演义》、《西汉志传》行销甚广，至今尤存.
清代，坊刻集中在北京、南京、苏州。北京的老二酉堂是历经数百年的老店。
(2)坊刻的特点：
① 坊刻以市场需求为导向，书籍往往能迅速进入社会，广泛流传.例如：古人把坊刻本成为“通行本”。
② 出版商采用新技术的积极性比官刻高.例如：出版技术的发明和革析，大多出现在民间出版活动中。
③ 商人常为谋利而粗制滥造、弄虑作假.例如：“麻沙本”几乎成为“低劣版本万的同义词;冒充宋版元刻或名人编校不胜枚举，翻版印刷屡见不鲜。
4.寺院刻书：寺院集资刻印佛教、道教典籍.
宋刻《开宝藏》，民匡抑《频伽藏》。
为了吸引民众、方便传教，寺院刻书并不局限干宗教典籍，也刻印生活用书、流行读物。
(二)古代刻书业的编辑工作
最初的编辑工作，主要是甄选和校勘。
最早的编辑校勘出版业务工作条例：元代，岳浚《相台书塾刊正九经三传沿革例》.包括：书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异
清代校勘第一人：顾广析(qi)，自己并无巨著传世，一生为他人校书.
“顾黄”：顾广忻与出版家黄不烈合作最多.黄氏的最佳版本，再加顾氏的校勘，珠联璧合.